المستوى الثاني : أُسلوب العرض التصديقي والمعنوي هذا الأسلوب يُمكن أن نُعبر عنه بمناخات الخشوع ، حيث ورد في ذلك مضامين قرآنية وروائية ، أمّا القرآنية كقوله تعالى : ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ( الأعراف : 55 ) ، وقوله تعالى : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ ( الأعراف : 205 ) ، والتضرّع هو التذلّل والتواضع والخشوع « 1 » . وأمّا الروائية ، فكما جاء ذلك في دعاء الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) : « وأَعِنِّي على التهجُّد - السهر في طاعة الله - لك بحسن الخشوع في الظُّلَم » « 2 » . إنّ الدعاء والقنوت الحقيقي لا يُمكن تصوّره بمعزل عن الخشوع ، فإذا كان الخشوع هو روح الصلاة فإنَّه هو الدعاء بنفسه ، لأنَّ القنوت هو الخشوع والإقرار بالعبودية « 3 » . حقيقة الخشوع ولكن لنا أن نسأل عن حقيقة هذا الخشوع المطلوب منّا في مُجمل العبادات وفي الصلاة والدعاء خاصّة ، وهذا ما سنعرفه من خلال عرض بعض كلمات أهل البيت ( عليهم السلام ) والتأمُّل فيها ، فقد قيل لرسول الله ( صلى

--> ( 1 ) انظر : الصحاح : تاج اللغة وصحاح العربية ، إسماعيل بن حمّاد الجوهري ، دار العلم للملايين ، ط 4 ، 1407 ، بيروت : ج 3 ، ص 1204 . ( 2 ) الصحيفة السجّادية ، مصدر سابق : ص 83 . ( 3 ) لسان العرب ، مصدر سابق : ج 2 ، ص 73 .